A alma para bem se guiar pela fé neste estado de perfeição,
não só há-de ficar às escuras
segundo aquela parte que diz respeito às criaturas e ao temporal,
que é a sensitiva e a inferior, mas também se há-de cegar e obscurecer segundo a parte
que diz respeito a Deus e ao espiritual, que é a racional e a superior.
Para uma alma chegar
à transformação sobrenatural,
é evidente que se há-de obscurecer,
e transpor tudo o que o seu natural contém, que é sensitivo e racional;
porque sobrenatural isso quer dizer, que sobe sobre o natural;
logo, o natural fica abaixo.
Porque, como esta transformação
é coisa que não pode cair no sentido e habilidade humana,
há-de esvaziar-se de tudo o que pode cair nela perfeita e voluntariamente, quer seja de cima, quer de baixo,
digo, segundo o afecto e a vontade, quanto é da sua parte;
porque quem impedirá a Deus
de fazer o que quiser na alma resignada, aniquilada e desapegada?
Mas de tudo que a sua capacidade pode abranger se há-de esvaziar,
de maneira que, ainda que vá tendo coisas sobrenaturais, sempre delas fique como despida e às escuras, assim como o cego,
arrimando-se à fé obscura, tomando-a por guia e luz,
e não se apoiando em coisas
que entende, gosta, sente e imagina.
Porque tudo isso é treva que a fará errar; e a fé está acima de todo aquele entender,
gostar, sentir e imaginar. E se nisto não se cega, ficando totalmente às escuras, não chega
ao que é mais, que é o que a fé ensina.
S 2, 4, 2
